十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(ji浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市àng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。<浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市/p>

十(shí)斋日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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