人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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